Tứ Đại Đồng Đường Là Gì admin - 22/06/2021 209 đa phần thay hệ sống thuộc bên - ý tưởng phát minh cửa hàng là già trẻ cung cấp cho nhau. Tại Đức hiệ tượng này càng ngày càng rất được ưa chuộng rộng, cả đối với fan già. Nhưng liệu hình thức kia bao gồm đưa ra phương án cho những vấn đề thôn hội hiện tại? Lợi ích của những gia đình "tứ đại đồng đường". Theo phân tích của các chuyên gia, ông bà đến tuổi về hưu khi ở nhà giúp con cháu một số công việc trong gia đình thì sẽ thấy mình là người có ích hơn. Mặt khác, việc ở cạnh con cháu cũng giúp người già yêu đời và Cho Vay Uy Tín tổng hợp danh sách thông tin hay về tứ đại đồng cư là gì hay nhất được tổng hợp bởi chúng tôi. 1 Chuyện những gia đình tứ đại đồng đường thời hiện đại (kỳ 1) Tác giả: congly.vn; Ngày đăng: 01/31/2022; tứ đại đồng đường Tiếng Việt là gì ? Định nghĩa, khái niệm, lý giải ý nghĩa từ tứ đại đồng đường trong văn hóa truyền thống Nước Ta. Hiểu thêm từ ngữ Nước Ta Các gia đình tứ, ngũ đại đồng đường, bao gồm nhiều gia đình nhỏ sống chung với nhau với sự "lãnh đạo" của một bậc trưởng thượng khả kính, thường được ca ngợi như một biểu tượng của hạnh phúc. Nhìn toàn cục thì như vậy, nhưng nếu xét đến cảm giác của từng thành viên trong đó, nhất là bậc con cháu, lại chưa hẳn đã vậy. Dưới đây là những mẫu câu có chứa từ "tứ đại đồng đường", trong bộ từ điển Từ điển Tiếng Việt. Chúng ta có thể tham khảo những mẫu câu này để đặt câu trong tình huống cần đặt câu với từ tứ đại đồng đường, hoặc tham khảo ngữ cảnh sử dụng từ tứ đại đồng đường trong bộ từ điển kmkg. Dưới đây là những mẫu câu có chứa từ "tứ đại đồng đường", trong bộ từ điển Tiếng Việt - Tiếng Anh. Chúng ta có thể tham khảo những mẫu câu này để đặt câu trong tình huống cần đặt câu với từ tứ đại đồng đường, hoặc tham khảo ngữ cảnh sử dụng từ tứ đại đồng đường trong bộ từ điển Tiếng Việt - Tiếng Anh 1. Tứ đại cường quốc The Four Nations 2. 6/ Tứ sự chia đồng với nhau. 6 million and divided equally. 3. Tứ đại lục địa đang gặp nguy hiểm. The Four Lands is in danger. 4. Cực lạc vô nhãn. Tứ đại vai không. Heaven needs no hearing, ecstasy needs no sight void my sense of self 5. Gọi ABCD là tứ giác nội tiếp đường tròn. Let ABCD be a cyclic quadrilateral. 6. Người chết là quan tứ phẩm Giả đại nhân The deceased was Jia of the 4th rank, 7. Trong một tứ giác lõm tứ giác không lồi, một góc trong có số đo lớn hơn 180° và một trong hai đường chéo nằm bên ngoài tứ giác. In a concave quadrilateral, one interior angle is bigger than 180° and one of the two diagonals lies outside the quadrilateral. 8. Đồng chí đại úy, Đồng chí đại tá muốn nói chuyện với đồng chí. Comrade Captain, " the first " will be talking to you. 9. Nhưng ông ấy đã được đưa lên thiên đường trong một cỗ xe tứ mã! But he was carried off to heaven in a chariot! 10. Đồng chí Đại úy! Comrade Captain! 11. Ta đã đi khắp Tứ Đại Lục Địa và chưa bao giờ biết nơi nào như vậy. I've traveled all over these Four Lands and I've never come across such a place. 12. Tôi suýt chết vì được ưu ái thực hiện sứ mệnh giải cứu Tứ Đại Lục Địa. Well, I nearly died for the privilege of going on a quest to save the Four Lands. 13. Karlstad có đại học Karlstad và một đại giáo đường. Karlstad has a university and a cathedral. 14. Tôi xin trân trọng thề rằng... sẽ dũng cảm chiến đấu nhân danh Tứ đại Lãnh địa. I will give my solemn vow... to battle bravely in the name of the Four Lands. 15. Vâng, Đồng chí Đại tướng. Yes, I'm an operator. 16. Vâng, Đồng chí Đại úy. Yes, Comrade Captain. 17. Thánh Linh của Đại Thính Đường The Spirit of the Tabernacle 18. Mỗi xương có dạng hình tứ giác lồi lõm, có hai bề mặt, bốn đường tiếp giáp và bốn góc. Each bone is roughly quadrilateral in form, and has two surfaces, four borders, and four angles. 19. Đường phố hiện đại với vỉa hè. Streets paved with actual street. 20. Tam Tạng Đại sư không hổ danh là cao tăng Đại Đường. Master Tang is an eminent monk indeed. 21. " Đồng cam cộng khổ " đại ca. Joint operation? 22. Ngày nay , nó là một bộ phận của các hảng trong hàng tứ đại gia là Deloitte and Touché . Today , it is a part of the big four firm Deloitte and Touché . 23. Hãy trân quý ân tứ về sự tích cực trong Giáo Hội vĩ đại và chân chính này. Cherish the gift of activity in this great and true Church. 24. Một Đại Thính Đường trong Vùng Hoang Dã A Tabernacle in the Wilderness 25. 2 Và đồng thời ngươi cũng mất luôn ân tứ của ngươi, và atâm trí ngươi trở nên tối tăm. 2 And you also lost your gift at the same time, and your amind became bdarkened. Or you want a quick look ĐCSVN - Mô hình gia đình hạt nhân đang là xu hướng phát triển, nhưng không vì thế mà mô hình gia đình “tam đại đồng đường”, “tứ đại đồng đường” mất đi. Trái lại, ngày càng xuất hiện nhiều gia đình đa thế hệ cùng chung sống hạnh phúc, hòa thuận dưới một mái hình gia đình đa thế hệ của người Việt thể hiện sự hòa thuận, gắn bó cao về tình cảm theo huyết thống. Các thành viên trong gia đình đa thế hệ có điều kiện giúp đỡ nhau về vật chất và tinh thần, chăm sóc người già và giáo dưỡng thế hệ trẻ. Theo nhiều chuyên gia, lợi ích lớn nhất mà tất cả các thành viên sống trong cùng một mái nhà nhận được là tình cảm. Khi ông bà đến tuổi về hưu, ở nhà giúp con cháu một số công việc trong gia đình sẽ thấy mình là người có ích hơn. Mặt khác, việc ở cạnh con cháu cũng giúp người già yêu đời và an tâm hơn. Còn với những người trẻ, việc sống chung với ông bà sẽ giúp mỗi người phát triển hoàn thiện hơn, sống tình cảm hơn, biết yêu thương, quan tâm chăm sóc những người lớn tuổi khi họ ốm đau. Việc sống chung với ông bà cũng giúp những người trẻ giảm được nguy cơ sa đà vào các tệ nạn xã hội. Một đứa trẻ sinh ra trong một gia đình nhiều thế hệ sẽ được kế thừa và thẩm thấu được những giá trị truyền thống, đạo đức của gia đình ấy. Khi ra ngoài xã hội, đứa trẻ biết cách ứng xử với người trên, người dưới. Còn trong một gia đình hạt nhân, khi mà bố mẹ độ tuổi quá trẻ thì đứa bé được sinh ra sẽ thiếu rất nhiều tri thức sống. Xuất hiện nhiều gia đình đa thế hệ Gia đình 4 thế hệ của cụ Nguyễn Thị Tỵ, Đông Anh, Hà Nội là một trong những gia đình “tứ đại đồng đường” điển hình tại vùng ngoại thành Hà Nội. Đại gia đình gồm 10 người vẫn ngày ngày sinh hoạt dưới một mái nhà, không khí gia đình luôn đầm ấm, hòa thuận, là tấm gương cho nhiều gia đình khác trong thôn xóm noi theo. Các con, cháu, chắt sống cùng cụ Nguyễn Thị Tỵ. Ảnh do Gia đình cung cấpỞ tuổi 95, mặc dù không đi lại được nhưng cụ Tỵ vẫn rất minh mẫn. Cụ cho biết, cụ sinh được 8 người con, trong đó có hai người là liệt sỹ, một người mất lúc nhỏ, còn năm người đều sống gần cụ. Hiện tại, cụ đang ở cùng vợ chồng con trai cả, vợ chồng người cháu nội, cháu gái và bốn chắt nội. Cụ cho biết Trước đây, đời cụ và con đều sống bằng nghề làm nông nghiệp. Cuộc sống tuy nghèo khó nhưng ai nấy đều vui vẻ và trân trọng những bát cơm hạt gạo bằng mồ hôi công sức của mình. Cách đây 4 năm, dù xây dựng căn nhà ba tầng khang trang, rộng rãi nhưng cụ Tỵ bàn với vợ chồng người con trai cả giữ lại căn nhà ba gian bằng gỗ để làm nơi thờ cúng tổ tiên, nhằm nhắc con cháu nhớ về nguồn cội. Ông Vương Văn Tâm, con trai cả cụ Tỵ cho biết Tuy bây giờ có điều kiện nhưng nhiều thế hệ cùng sống với nhau trong một gia đình vẫn hạnh phúc hơn, đặc biệt là mọi người có điều kiện quan tâm đến nhau hơn. Cách nhà cụ Nguyễn Thị Tỵ không xa, gia đình cụ Lê Hữu Cường cũng là một trong những gia đình đa hệ mẫu mực. Cụ Cường có tất cả 6 người con bốn trai, một gái và một người con nuôi. Hiện hai cụ ở với người con trai cả là ông Lê Hữu Bình. Là đảng viên gương mẫu, cụ Cường luôn là tấm gương để con cháu học tập, noi theo. Tám con người sống chung một mái nhà, mỗi người một tính cách nhưng hiếm khi nào gia đình cụ xảy ra những tiếng cãi vã, hay mâu thuẫn với nhau. Theo cụ, để giữ cân bằng giữa các thành viên trong nhà, bậc làm cha, làm mẹ bao giờ cũng phải làm gương trước con cái, cháu chắt, phải biết phân biệt đúng sai, phải nắm được tâm lý của từng người mới có thể dễ dàng dạy dỗ, bảo ban. Hai cụ hiện tuổi đã cao nhưng sức khỏe và trí tuệ vẫn rất minh mẫn. Cụ mở một hiệu thuốc nhỏ và trực tiếp khám bệnh cho bà con hàng xóm. Thời gian rảnh, cụ và cụ bà vẫn trông chắt giúp vợ chồng cháu trai để họ yên tâm làm việc. Anh Lê Hữu Nhuận, cháu nội cụ Cường tâm sự Thế hệ trẻ bây giờ thích cuộc sống tự do hơn, cách suy nghĩ và lối sống khác hơn nên rất hiếm người muốn chung sống với ông bà, bố mẹ. Nhưng với riêng tôi, việc sống cùng với ông bà, bố mẹ có rất nhiều lợi thế. Ngoài phụ giúp con cháu những công việc trong gia đình, các cụ còn chăm sóc, bảo ban chắt để chúng tôi yên tâm công tác. Quan trọng hơn, lòng yêu thương, gắn bó, sự quan tâm của các thành viên trong gia đình sẽ là sợi dây gắn kết mọi người lại với nhau./.See more articles in the category wiki ĐCSVN – Mô hình gia đình hạt nhân đang là xu hướng phát triển, nhưng không vì thế mà mô hình gia đình “tam đại đồng đường”, “tứ đại đồng đường” mất đi. Trái lại, ngày càng xuất hiện nhiều gia đình đa thế hệ cùng chung sống hạnh phúc, hòa thuận dưới một mái hình gia đình đa thế hệ của người Việt thể hiện sự hòa thuận, gắn bó cao về tình cảm theo huyết thống. Các thành viên trong gia đình đa thế hệ có điều kiện giúp đỡ nhau về vật chất và tinh thần, chăm sóc người già và giáo dưỡng thế hệ trẻ. Theo nhiều chuyên gia, lợi ích lớn nhất mà tất cả các thành viên sống trong cùng một mái nhà nhận được là tình cảm. Khi ông bà đến tuổi về hưu, ở nhà giúp con cháu một số công việc trong gia đình sẽ thấy mình là người có ích hơn. Mặt khác, việc ở cạnh con cháu cũng giúp người già yêu đời và an tâm hơn. Còn với những người trẻ, việc sống chung với ông bà sẽ giúp mỗi người phát triển hoàn thiện hơn, sống tình cảm hơn, biết yêu thương, quan tâm chăm sóc những người lớn tuổi khi họ ốm đau. Việc sống chung với ông bà cũng giúp những người trẻ giảm được nguy cơ sa đà vào các tệ nạn xã hội. Một đứa trẻ sinh ra trong một gia đình nhiều thế hệ sẽ được kế thừa và thẩm thấu được những giá trị truyền thống, đạo đức của gia đình ấy. Khi ra ngoài xã hội, đứa trẻ biết cách ứng xử với người trên, người dưới. Còn trong một gia đình hạt nhân, khi mà bố mẹ độ tuổi quá trẻ thì đứa bé được sinh ra sẽ thiếu rất nhiều tri thức sống. Xuất hiện nhiều gia đình đa thế hệ Gia đình 4 thế hệ của cụ Nguyễn Thị Tỵ, Đông Anh, Hà Nội là một trong những gia đình “tứ đại đồng đường” điển hình tại vùng ngoại thành Hà Nội. Đại gia đình gồm 10 người vẫn ngày ngày sinh hoạt dưới một mái nhà, không khí gia đình luôn đầm ấm, hòa thuận, là tấm gương cho nhiều gia đình khác trong thôn xóm noi theo. Các con, cháu, chắt sống cùng cụ Nguyễn Thị Tỵ. Ảnh do Gia đình cung cấpỞ tuổi 95, mặc dù không đi lại được nhưng cụ Tỵ vẫn rất minh mẫn. Cụ cho biết, cụ sinh được 8 người con, trong đó có hai người là liệt sỹ, một người mất lúc nhỏ, còn năm người đều sống gần cụ. Hiện tại, cụ đang ở cùng vợ chồng con trai cả, vợ chồng người cháu nội, cháu gái và bốn chắt nội. Cụ cho biết Trước đây, đời cụ và con đều sống bằng nghề làm nông nghiệp. Cuộc sống tuy nghèo khó nhưng ai nấy đều vui vẻ và trân trọng những bát cơm hạt gạo bằng mồ hôi công sức của mình. Cách đây 4 năm, dù xây dựng căn nhà ba tầng khang trang, rộng rãi nhưng cụ Tỵ bàn với vợ chồng người con trai cả giữ lại căn nhà ba gian bằng gỗ để làm nơi thờ cúng tổ tiên, nhằm nhắc con cháu nhớ về nguồn cội. Ông Vương Văn Tâm, con trai cả cụ Tỵ cho biết Tuy bây giờ có điều kiện nhưng nhiều thế hệ cùng sống với nhau trong một gia đình vẫn hạnh phúc hơn, đặc biệt là mọi người có điều kiện quan tâm đến nhau hơn. Cách nhà cụ Nguyễn Thị Tỵ không xa, gia đình cụ Lê Hữu Cường cũng là một trong những gia đình đa hệ mẫu mực. Cụ Cường có tất cả 6 người con bốn trai, một gái và một người con nuôi. Hiện hai cụ ở với người con trai cả là ông Lê Hữu Bình. Là đảng viên gương mẫu, cụ Cường luôn là tấm gương để con cháu học tập, noi theo. Tám con người sống chung một mái nhà, mỗi người một tính cách nhưng hiếm khi nào gia đình cụ xảy ra những tiếng cãi vã, hay mâu thuẫn với nhau. Theo cụ, để giữ cân bằng giữa các thành viên trong nhà, bậc làm cha, làm mẹ bao giờ cũng phải làm gương trước con cái, cháu chắt, phải biết phân biệt đúng sai, phải nắm được tâm lý của từng người mới có thể dễ dàng dạy dỗ, bảo ban. Hai cụ hiện tuổi đã cao nhưng sức khỏe và trí tuệ vẫn rất minh mẫn. Cụ mở một hiệu thuốc nhỏ và trực tiếp khám bệnh cho bà con hàng xóm. Thời gian rảnh, cụ và cụ bà vẫn trông chắt giúp vợ chồng cháu trai để họ yên tâm làm việc. Anh Lê Hữu Nhuận, cháu nội cụ Cường tâm sự Thế hệ trẻ bây giờ thích cuộc sống tự do hơn, cách suy nghĩ và lối sống khác hơn nên rất hiếm người muốn chung sống với ông bà, bố mẹ. Nhưng với riêng tôi, việc sống cùng với ông bà, bố mẹ có rất nhiều lợi thế. Ngoài phụ giúp con cháu những công việc trong gia đình, các cụ còn chăm sóc, bảo ban chắt để chúng tôi yên tâm công tác. Quan trọng hơn, lòng yêu thương, gắn bó, sự quan tâm của các thành viên trong gia đình sẽ là sợi dây gắn kết mọi người lại với nhau./. Hà NộiĐêm 30 Tết, cụ Bồng 83 tuổi, ở Đội Cấn mặc áo vest, nắm tay cụ bà mặc áo dài đỏ, trang điểm như thời con gái, ra sân đình chơi, đợi đến giao thừa về xông đất. "Bà nhà tôi vào trước, rồi đến lượt tôi. Con cháu phải ở yên trong nhà, hoặc đi chơi thì cũng phải vào sau ông bà. Tục lệ đó chưa một lần thay đổi", cụ Bồng kể về truyền thống đón Tết của gia đình. Trong lễ giao thừa, các con, cháu xếp sau hai cụ, thắp hương khấn tổ tiên. Người con trai cả sẽ mừng tuổi, chúc thọ cha mẹ, các con, cháu theo thứ tự từ lớn tới bé lì xì và nhận lì xì từ người trên. Nhà cụ Bồng có bốn con trai một người là liệt sĩ và bốn con gái. Vợ chồng cụ sống cùng con, cháu của con trai trưởng. Nhà các con còn lại đều đã ra ở riêng. Với vợ chồng ông lão người Tràng An, Tết vẫn là dịp đoàn tụ thiêng liêng. "Đứa nào cũng bận bịu. Tiếng là gần nhau, nhưng mấy khi được gặp mặt đầy đủ. Thế thì chỉ có Tết thôi", cụ nói và cho biết, từ hàng trăm năm qua, truyền thống đón Tết của gia đình gần như không có gì thay đổi. Từ đầu tháng Chạp, căn nhà cấp bốn, rộng hơn 60 m2, trên phố Đội Cấn của bốn thế hệ trong gia đình được quét ve mới. Tính từ đời ông bà, đến thế hệ của vợ chồng cụ Bồng đã có trên 100 năm sống ở đây. "Ở phố này, cũng nhiều người bằng tuổi tôi có chắt, nhưng bốn thế hệ sống chung một nhà, ăn chung một mâm thì còn có mỗi gia đình này", ông giáo về hưu, từng 30 năm làm tổ trưởng tổ dân phố nói. Ngày 25 tháng Chạp trở đi, cụ Nguyễn Thị Nhàn, 83 tuổi, vợ cụ Bồng và con, cháu đã tất bật mua sắm thực phẩm, hoa quả để thờ cúng gia tiên. Quất, hoa lay ơn, violet là những loại không thể thiếu cho ngày xuân của gia đình "tứ đại đồng đường" này. "Cứ đúng 28 Tết là chuẩn bị gạo nếp. Con gái rửa lá dong, thái thịt, con trai, con rể gói bánh. Lũ trẻ con tíu tít tập tành gói theo. Bánh lên bếp, tối mọi người đều ngồi quanh nồi trò chuyện. Thế là có Tết", cụ Bồng nói. Từ đầu tháng Chạp, gia đình cụ Bồng đã trang hoàng lại nhà cửa, lau chùi bàn thờ, bát nhang. Ảnh Phạm Nga. Mâm cơm ngày Tết đã được giản lược nhiều nhưng không thể thiếu món canh măng nấu chân giò, các loại giò, xôi, con gà ngậm hoa hồng, canh bóng bì lợn. "Măng nấu canh phải là măng vầu, được thái vát cầu kỳ. Bát canh bóng tuy chẳng có gì sang trọng, nhưng nó thanh mát, thứ hàng chục năm qua không thể thiếu trong ngày Tết", cụ Nhàn kể. Mùng hai là ngày đoàn tụ của đại gia đình cụ Bồng với sáu mâm cơm quây quần. ­­"Trước đây, tem phiếu phải dồn vài tháng lại cuối năm để ngày Tết đủ đầy. Giờ chẳng thiếu thứ gì, nên cỗ bàn cũng đơn giản hơn. Chủ yếu là gặp gỡ, trò chuyện để dâu mới, rể mới biết gốc gác, tổ tiên", cụ nói. Cách nhà cụ Bồng khoảng 6 km, trên phố cổ Hà Nội, là gia đình "tứ đại đồng đường" của cụ Nguyễn Thị Tề, 85 tuổi. "Còn tôi là còn cái gốc của gia đình. Nhà tôi ba trai, hai gái. Hiện các gia đình ba người con trai, cháu, chắt nội vẫn sống trong căn nhà số 24 Hàng Cân này", cụ Tề chậm rãi nói, khuôn miệng khẽ hé mở, để lộ hàm răng đều tăm tắp. Chồng qua đời cách đây 18 năm nhưng cụ vẫn dặn dò con cháu giữ gìn truyền thống của người Hà Nội cũ từ cách ăn mặc, lễ tiết, gia phong. Các con vẫn xưng "con" và "mợ". Ba ngày Tết, cụ và các con gái, con dâu, các cháu đều mặc áo dài truyền thống. "Hôm vừa rồi tôi mới dọn tủ, biếu bớt rồi, mà vẫn còn 17 bộ áo dài", cụ cười nói. Vợ chồng cụ Nguyễn Thị Tề trong một cái Tết cách đây hơn 40 năm. Ảnh Gia đình cung cấp. Cứ 20 tháng Chạp, ngôi nhà ba tầng nhiều mảng tường bong tróc vì thời gian lại được trang hoàng bằng những tấm phông màu. Một cây đào, một cây quất lớn được đặt ở phòng khách vỏn vẹn 15 m2. Cụ Tề mặc áo dài, cùng các con dâu, con gái đi sắm Tết. Các cháu dâu lo nguyên liệu làm mứt, làm bánh, các con chuẩn bị hoa violet tím, hoa lay ơn, thược dược. Riêng cụ Tề, để yên tâm, cụ đảm nhiệm thực phẩm cho bữa cỗ đêm 30 và ba ngày Tết. Trước đây, mâm cỗ ngày Tết của gia đình cụ Tề, như những gia đình Tràng An khác, phải đủ 4 bát canh măng, bóng bì, canh mực khô, bát miến, 6 đĩa không thể thiếu giò lụa, giò bò, giò xào, bánh chưng xanh,.... "Bây giờ, các món đã phải bỏ bớt, nhưng bát canh măng, bát canh bóng, bánh chưng và đĩa giò lụa thì năm nào cũng phải có. Mỗi bát đều tỉa hoa, trang trí sao cho đẹp mắt", cụ Tề kể. Khi cụ ông còn sống, sau khi cúng giao thừa, các con, cháu sẽ theo hai cụ ra đền Ngọc Sơn hái lộc, thắp hương. Những năm gần đây, tục lệ đó được "phiên phiến" cho thanh niên đi chơi. "Ai muốn đi đâu thì đi, nhưng đúng 5 giờ sáng là phải có mặt ở nhà để chuẩn bị cỗ. Trước 10 giờ ngày mùng một Tết, ba mâm cơm gia tiên phải đầy đủ trên bàn thờ các cụ", bà Nguyễn Thị Kim Quy, con dâu trưởng của cụ Tề cho biết. Ngày mùng một Tết cũng là ngày gia đình sum họp. Ba con trai sẽ mừng tuổi, chúc thọ mẹ, sau đó đến lượt các con dâu, con gái, cháu, chắt. Sau đó, cụ sẽ cùng các con về quê ở làng Cót, Yên Hòa, Cầu Giấy lễ gia tiên, thăm hỏi hàng xóm, láng giềng. Dù nặng lòng với truyền thống gia đình, nhưng cụ Tề tính, ít năm nữa, khi già yếu, cụ sẽ bán ngôi nhà số 24 Hàng Cân, để chia cho con cháu có cuộc sống theo nhu cầu mới. "Con cháu ngày một sinh sôi. Không thể ở mãi trong một căn nhà này được. Đấy là quy luật tất yếu", cụ nói. Cũng như bà lão 85 tuổi, vợ chồng cụ Bồng cũng sẽ gìn giữ hạnh phúc của gia đình "tứ đại đồng đường" đến khi nhắm mắt, xuôi tay. "Còn về đời con, đời cháu, mình cũng sẽ không thể tính hết được", cụ Bồng chậm giọng. Phạm Nga Đây là một sự đi xuống của đạo đức hay là một thực tế bất khả kháng buộc phải nhìn nhận vấn đề một cách khách quan hơn?Cỗ xe lớn, khó vận hành Công bằng mà nói, đã có thời gian mô hình gia đình mở rộng, nơi ba bốn thế hệ chung sống đóng vai trò to lớn trong việc gắn kết các thành viên trong gia nhiên, trong thời đại công nghiệp hiện nay, khi mà việc giáo dục con cái chủ yếu dựa vào nhà trường và xã hội, mọi người ý thức được tầm quan trọng của tự do cá nhân, một gia đình lớn thể hiện sự kém năng động của mình. Sự khác biệt về tuổi tác, về trình độ văn hoá, thói quen và lối sống giữa các thành viên trong gia đình lớn cũng có thể là một trong những nguyên nhân dẫn đến mâu thuẫn, lục đục trong gia người phụ nữ làm dâu trong một gia đình Hà thành nổi tiếng là nền nếp mà cũng phải phàn nàn rằng "Nhìn thấy cuộc sống bạn bè mà thèm. Họ muốn làm gì, ăn gì, nghỉ ngơi lúc nào là tùy thích. Còn mình không khác gì con mọn. Sáng dậy sớm, đi mua xôi lúa cho mẹ chồng, nấu cháo trắng cho bố chồng. Nấu bữa cơm cũng vất vả. Người thích ăn nhạt, người thích ăn mặn, người thích xào, người lại muốn ăn luộc....".Một người phụ nữ khác thì phàn nàn "Mình đẻ con mà không có quyền gì cả. Mắng chúng một câu thì bà nội chúng bênh. Bực tức quát chúng một câu thì ông nội chúng bảo mình cạnh khoé chửi ông...." .Gia đình "1-2-3-4" năng động hơn Mô hình gia đình "1 - 2 - 3 - 4" là cách nói vui về kiểu gia đình "một vợ, hai con, nhà ba tầng, xe bốn bánh". Số các gia đình này đang chiếm ưu thế ở đô thị, thay thế dần mô hình gia đình "tam đại đồng đường" ngày càng tỏ ra kém năng điều tra xã hội học của nhóm cán bộ nghiên cứu tiến hành ở khu vực thành thị, những gia đình kép trên ba thế hệ chung sống chỉ còn 15,4%. Mô hình gia đình, mà ở đó có hai vợ chồng cùng đi làm, mọi sự nỗ lực, cố gắng, thời gian và tâm sức dành cho kiếm tiền, nuôi dưỡng con cái, nhu cầu văn hoá và tự do cá nhân ngày càng chiếm vị trí cao trong xã đẹp vẫn được duy trì Ở phương Tây, mọi người sống độc lập và thiếu trách nhiệm với nhau, kể cả việc chăm sóc cha mẹ già cũng dồn lên vai xã hội. Người Việt Nam muốn ở riêng để tiện cho sinh hoạt thời công nghiệp, nhưng vẫn giữ được nét đẹp của truyền thống văn lớn các gia đình trẻ muốn ở riêng, ăn riêng, song anh chị em, bố mẹ được sống gần nhau trong cùng một thành phố hoặc cùng một làng, một xã. Họ vẫn thường xuyên đi lại, chăm sóc lẫn nhau, có trách nhiệm với nhau, hỗ trợ nhau một phần kinh ít các gia đình hình thành một "luật bất thành văn" là hàng tuần có một ngày con cháu, dâu rể, trai gái tập trung đông đủ tại nhà của bố mẹ già để ăn với nhau một bữa cơm gia đình hoặc luân phiên nhau tổ chức các bữa cơm gia vậy có thể nói kiểu gia đình truyền thống không bị mất đi, nó chỉ biến thể cho phù hợp với lối sống mới, vừa khắc phục được những mặt hạn chế của gia đình cổ truyền, vừa tạo ra sự tự do cho mỗi cá cái có hiếu, có trách nhiệm với cha mẹ già hay không, không phụ thuộc vào việc ở chung hay ở riêng, chủ yếu phụ thuộc ở tấm lòng. Trong xu hướng phát triển của xã hội công nghiệp - đô thị hiện nay thì không nhất thiết phải "tứ đại đồng đường" mới là "đại phúc".Theo Kinh tế & Đô Thị

tứ đại đồng đường là gì